巧言令色,鮮矣仁乎???整句的意思是什麼...或者有相關的資訊
子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」【學而】
【白話翻譯】
一個人如果逢人喜歡拍馬逢迎,這個人缺少仁!〈或者說這種人很少是具有仁心的。〉
學而第一【03】
【原文】子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」
【翻譯】
一、孔子說:「善於賣弄口才卻少於實踐、喜歡打伴自己卻沒有與外表相符的內涵,這兩種人很少有能符合做人的根本──『仁』的!」
二、孔子說:「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話、明明面對自己不認同的人卻還裝的和言悅色,這兩種人很少有能符合做人的根本──『仁』的!」
本文採第一解。
【感想】
這一篇很有名,但如果照字面上的解釋卻很難說的通。朱熹將『巧言』解釋為『好其言』,翻譯成白話也就是『喜歡說話』。
我仔細的推敲這一句話,覺得一般的解釋很有問題,一般人順著這句話,總接著說所以君子應該『沉默寡言』,照這個解釋,難道愛說話的人永遠當不了君子?要當君子只能剛個木頭人?孟子以雄辯著稱,還被尊為『亞聖』,照孔子的說法,孟子也『鮮矣仁』囉?
我回想《論語》中有關『說話』的章節,終於得到結論,其實孔子這樣說的意思,並不是叫我們要當個木頭人,而是『你敢開口說,就要有實踐的勇氣!』
其實語言做為人與人之間溝通的橋樑,本來就有它的局限性,因此話說多了,便容易被誤解。但是我們不應該因此成為一個『沉默』的人,而應該逆向思考:別人為什麼誤解自己呢?是不是自己話說的不夠完整?同時自己說過的話,自己又做到幾分呢?
我想,語言是人與人之間溝通的橋樑,『好口才』不應該是一種罪行,相反的,我們有時在向他人闡述我們心中的想法時,不正是需要『好口才』才能讓別人懂嗎?所以『好口才』絕對不是孔子批評的對象,重點應該擺在『實踐』。
以前讀《論語》時,對『令色』也很感冒,為什麼追求外表也要成為一種罪?難道要每天頂著一頭亂髮去上課,穿三天沒洗的髒衣服,才叫君子嗎?
其實真要這麼解釋,也很有問題。雖然說我一再主張『內涵』優於『外表』,但這不等於我們可以只要『內涵』而忽略外表。
我反覆思量孔子話中的深意,終於明白,孔子不是叫我們不要打扮,而是在你外表打扮的漂漂亮亮時,要先想想看自己的『心』是不是也漂漂亮亮的呢?
平常我們認識新朋友,常常憑藉『第一印象』來打分數,就算不是俊男美女,只要外表乾乾淨淨,我們一樣會對他心生親切。人往往從『外表』開始認識一個人,我們有必要故意不打伴自己好讓別人誤會自己嗎?
所以『好打扮』不應該是一種罪行,而是在『好打扮』之前更要『好德性』!
阿亮在他的歌曲《子曰》中,開頭第一句就唱到:「孔子的中心思想是個『仁』。」
那到底什麼是『仁』呢?
其實在這裡孔子並沒有對『仁』下一個全面而完整的定義,而是個別、具體的以『巧言、令色』對『仁』這個概念做一番詮釋。讀到這裡,我們只能知道『仁』的是『做人』的根本,是『做人』的最高指導原則。
可是到底什麼是『仁』,我們應該怎麼做,才稱的上是符合『仁』、不違背『仁』呢?
我想,只有在讀完《論語》全篇之後,才能找到答案吧!
總之,孔子在這一章裡告訴我們:『好口才而少實踐』、『好打扮而少德性』,這兩種人通常是很少有符合『仁』的!
做為我們對『仁』的初步認識,以及做人處事的準則,『巧言令色,鮮矣仁!』是個不錯的開頭!
【參考文獻】
黃吉村著《論語析辨》,五版,廣同彩色圖書印製有限公司,民國六十五年元月。
12:58 AM by myb_love
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子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」【學而】
【白話翻譯】
一個人如果逢人喜歡拍馬逢迎,這個人缺少仁!〈或者說這種人很少是具有仁心的。〉
學而第一【03】
【原文】子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」
【翻譯】
一、孔子說:「善於賣弄口才卻少於實踐、喜歡打伴自己卻沒有與外表相符的內涵,這兩種人很少有能符合做人的根本──『仁』的!」
二、孔子說:「喜歡說輕佻、詭詐、狡猾、誇張的話、明明面對自己不認同的人卻還裝的和言悅色,這兩種人很少有能符合做人的根本──『仁』的!」
本文採第一解。
【感想】
這一篇很有名,但如果照字面上的解釋卻很難說的通。朱熹將『巧言』解釋為『好其言』,翻譯成白話也就是『喜歡說話』。
我仔細的推敲這一句話,覺得一般的解釋很有問題,一般人順著這句話,總接著說所以君子應該『沉默寡言』,照這個解釋,難道愛說話的人永遠當不了君子?要當君子只能剛個木頭人?孟子以雄辯著稱,還被尊為『亞聖』,照孔子的說法,孟子也『鮮矣仁』囉?
我回想《論語》中有關『說話』的章節,終於得到結論,其實孔子這樣說的意思,並不是叫我們要當個木頭人,而是『你敢開口說,就要有實踐的勇氣!』
其實語言做為人與人之間溝通的橋樑,本來就有它的局限性,因此話說多了,便容易被誤解。但是我們不應該因此成為一個『沉默』的人,而應該逆向思考:別人為什麼誤解自己呢?是不是自己話說的不夠完整?同時自己說過的話,自己又做到幾分呢?
我想,語言是人與人之間溝通的橋樑,『好口才』不應該是一種罪行,相反的,我們有時在向他人闡述我們心中的想法時,不正是需要『好口才』才能讓別人懂嗎?所以『好口才』絕對不是孔子批評的對象,重點應該擺在『實踐』。
以前讀《論語》時,對『令色』也很感冒,為什麼追求外表也要成為一種罪?難道要每天頂著一頭亂髮去上課,穿三天沒洗的髒衣服,才叫君子嗎?
其實真要這麼解釋,也很有問題。雖然說我一再主張『內涵』優於『外表』,但這不等於我們可以只要『內涵』而忽略外表。
我反覆思量孔子話中的深意,終於明白,孔子不是叫我們不要打扮,而是在你外表打扮的漂漂亮亮時,要先想想看自己的『心』是不是也漂漂亮亮的呢?
平常我們認識新朋友,常常憑藉『第一印象』來打分數,就算不是俊男美女,只要外表乾乾淨淨,我們一樣會對他心生親切。人往往從『外表』開始認識一個人,我們有必要故意不打伴自己好讓別人誤會自己嗎?
所以『好打扮』不應該是一種罪行,而是在『好打扮』之前更要『好德性』!
阿亮在他的歌曲《子曰》中,開頭第一句就唱到:「孔子的中心思想是個『仁』。」
那到底什麼是『仁』呢?
其實在這裡孔子並沒有對『仁』下一個全面而完整的定義,而是個別、具體的以『巧言、令色』對『仁』這個概念做一番詮釋。讀到這裡,我們只能知道『仁』的是『做人』的根本,是『做人』的最高指導原則。
可是到底什麼是『仁』,我們應該怎麼做,才稱的上是符合『仁』、不違背『仁』呢?
我想,只有在讀完《論語》全篇之後,才能找到答案吧!
總之,孔子在這一章裡告訴我們:『好口才而少實踐』、『好打扮而少德性』,這兩種人通常是很少有符合『仁』的!
做為我們對『仁』的初步認識,以及做人處事的準則,『巧言令色,鮮矣仁!』是個不錯的開頭!
【參考文獻】
黃吉村著《論語析辨》,五版,廣同彩色圖書印製有限公司,民國六十五年元月。
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