我是一位研究生，我的教授要我們讀社約論，可是我有七個報告要寫，不知是否有人看過盧梭的社約論，能提供心得給我參考嗎？
論盧梭的社約論
在本書中，盧梭以社會契約爲基礎的國家政治理論得到充分的論證。以下本文將就此展開討論。
社會契約論的幾個因素
在《社會契約論》一書中，盧梭反駁了國家起源的兩種理論：一是家庭起源理論；二是暴力起源理論。盧梭認爲，家庭是最原始的、最自然的社會，在家庭中以父親與子女的愛爲基礎。但在國家中，首領對人民沒有這種愛，有的只是發號施令。可見，國家與家庭有著本質上的區別，因此他們之間也不可能有什麽因襲關係。至於暴力論或者戰爭論。盧梭說，戰爭總是要基於一定利益目的之上的，但在自然狀態下，誰也沒有什麽固定的財産，所以私人間的戰爭是根本不可能出現的。這就證明，硬說國家産生於強者的暴力和私人戰爭的觀點是毫無根據的。同時，他也闡述了自己的國家理論，並且闡述了相關的因素。
1.前提之假設
（1）天賦人權
盧梭認爲“人是生而自由”平等的。認爲在國家産生之前存在著原始社會。“一切社會之中最古老而又唯一自然的社會，就是家庭。而孩子也只有在需要父親養育的時候，才依附于父親。這種需要一旦停止，自然的聯繫也就解體。孩子們解除了他們對於父親應有的服從，父親解除了他們對於孩子應有的照顧以後，雙方就都同等地恢復了獨立狀態。”從這種人性的角度出發，盧梭認爲我們未嘗不可以將家庭當作政治社會的原始模型，將父子關係比作原始社會中的統治者與被統治者的關係，不過重要的是，“人們是爲了自己的利益，才會轉讓自己的自由的”。盧梭還進一步批判了格老秀斯和霍布斯的觀點。後兩者都主張君主專制，認爲人類一切權利都應該服務于統治者。盧梭認爲他們的觀點無異於在說，一群牛羊都有自己的首領，首領保護他們就是爲了吃掉他們。正如古羅馬皇帝卡裏古拉皇帝所說的“君王都是神明，或者說人民都是畜生”。或者說正像亞裏士多德所謂的“人根本不是天然平等的，而是有些人天生是奴隸，另一些人天生是統治者。盧梭反對這種理論，認爲這些只是一種君主的理論。作爲一個天生的民主論者，盧梭指出，亞裏士多德也許是對的，但他倒果爲因了。因爲假如真有天然的奴隸的話，那也只是因爲已經現有違反了天然的奴隸。強力創造了奴隸並使他們永遠成爲奴隸。
（2）絕境
盧梭假設“人類曾經達到這樣一種境地，當時自然狀態中不利於人類生存的種種障礙，在阻力上已經超過了每個個人在那種狀態中爲了自存所能運用的能量。於是，那種原始狀態便不能繼續維持，並且如果人類不改變其生存方式，就會消滅。
2.方式：公意與衆意
公意在盧梭的政治理論中佔有極爲重要的地位，其社會契約論、主權理論和法律理論等都與之密切相關。尤其是社會契約論，用一句話表達出來即是：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置於公意的最高指導之下，並且我們在共同中接納每一個成員作爲全體之不可分割的一部分”。
爲了突出公意，盧梭還進一步嚴格地區分了公意和衆意。他認爲公意與衆意之間總是有很大的差別；公意只著眼於公共的利益，而衆意則著眼於私人的利益，衆意只是個別意志的總和。但是，除掉這些個別意志間正負相抵消的部分而外，則剩下的總和仍然是公意。
盧梭認爲社會契約是基於公意産生的。在論述其成立具體方式，盧梭提到三個方面：第一轉讓，如此才可以做到對於所有的人的條件是同等的；第二，毫無保留地轉讓，這才能使“聯合體”完美。如果一些人轉讓全部權利，而另外一些人只轉讓部分，那麽後果就可能使社會或者國家變成另一些人推行暴政的工具；第三，只有全部轉讓，才能做到沒有任何人奉獻出自己，而人們可以從社會得到同樣的權利，並增加社會的力量以及保護自己的利益。他認爲只有通過這種方式建立的集合體才能體現人民最高的共同意志。而他之謂國家或者社會的産生也正是在這樣一種嚴格規定的方式下通過協定而産生的。
3.國家之産生
盧梭認爲正是基於以上的前提條件和當時的絕境，人們爲了自存才不得不讓度自己的權利從而組成國家的。總而言之，國家的産生是基於公意的。正是如此，所以國家的立法權屬於也只能屬於人民。
即主權在民。盧梭還認爲政府的産生，並不是契約的內容或契約本身的目的。政府只是人民爲執行契約而創設的。他認爲“公共力量就必須有一個適當的代理人把它結合在一起，並使它按照公意的指示而活動；他可以充當國家與主權者之間的聯繫，他對公共人格所起的作用很有點像是靈魂與肉體的結合對一個人所起的作用那樣。這就是國家之中所以要有政府的理由；政府和主權者往往被人混淆，其政府只不過是主權者的執行人。”政府就是在臣民與主權者之間所建立的中間體，它的職能就是使二者相互適應，它負責執行法律並維護社會的以及政治的自由。
契約論本身的缺陷
(未完,限於字數,請到網站看喔)
2006-04-15 10:51:13 補充：
如果已經符合您的解答,麻煩請選出. 請不要讓系統將它刪除掉, thanks a lot.
2006-04-15 18:18:00 補充：
glad to know that, 事實上他的資料應該不難找,如果你是在學學生一定能到圖書館發現很多內容的喔.另外也有人將這本書當成奠立美國精神的書,因為美國創國初期常常討論到政府和人民之間的互動關係之問題.
謝謝
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論盧梭的社約論
在本書中，盧梭以社會契約爲基礎的國家政治理論得到充分的論證。以下本文將就此展開討論。
社會契約論的幾個因素
在《社會契約論》一書中，盧梭反駁了國家起源的兩種理論：一是家庭起源理論；二是暴力起源理論。盧梭認爲，家庭是最原始的、最自然的社會，在家庭中以父親與子女的愛爲基礎。但在國家中，首領對人民沒有這種愛，有的只是發號施令。可見，國家與家庭有著本質上的區別，因此他們之間也不可能有什麽因襲關係。至於暴力論或者戰爭論。盧梭說，戰爭總是要基於一定利益目的之上的，但在自然狀態下，誰也沒有什麽固定的財産，所以私人間的戰爭是根本不可能出現的。這就證明，硬說國家産生於強者的暴力和私人戰爭的觀點是毫無根據的。同時，他也闡述了自己的國家理論，並且闡述了相關的因素。
1.前提之假設
（1）天賦人權
盧梭認爲“人是生而自由”平等的。認爲在國家産生之前存在著原始社會。“一切社會之中最古老而又唯一自然的社會，就是家庭。而孩子也只有在需要父親養育的時候，才依附于父親。這種需要一旦停止，自然的聯繫也就解體。孩子們解除了他們對於父親應有的服從，父親解除了他們對於孩子應有的照顧以後，雙方就都同等地恢復了獨立狀態。”從這種人性的角度出發，盧梭認爲我們未嘗不可以將家庭當作政治社會的原始模型，將父子關係比作原始社會中的統治者與被統治者的關係，不過重要的是，“人們是爲了自己的利益，才會轉讓自己的自由的”。盧梭還進一步批判了格老秀斯和霍布斯的觀點。後兩者都主張君主專制，認爲人類一切權利都應該服務于統治者。盧梭認爲他們的觀點無異於在說，一群牛羊都有自己的首領，首領保護他們就是爲了吃掉他們。正如古羅馬皇帝卡裏古拉皇帝所說的“君王都是神明，或者說人民都是畜生”。或者說正像亞裏士多德所謂的“人根本不是天然平等的，而是有些人天生是奴隸，另一些人天生是統治者。盧梭反對這種理論，認爲這些只是一種君主的理論。作爲一個天生的民主論者，盧梭指出，亞裏士多德也許是對的，但他倒果爲因了。因爲假如真有天然的奴隸的話，那也只是因爲已經現有違反了天然的奴隸。強力創造了奴隸並使他們永遠成爲奴隸。
（2）絕境
盧梭假設“人類曾經達到這樣一種境地，當時自然狀態中不利於人類生存的種種障礙，在阻力上已經超過了每個個人在那種狀態中爲了自存所能運用的能量。於是，那種原始狀態便不能繼續維持，並且如果人類不改變其生存方式，就會消滅。
2.方式：公意與衆意
公意在盧梭的政治理論中佔有極爲重要的地位，其社會契約論、主權理論和法律理論等都與之密切相關。尤其是社會契約論，用一句話表達出來即是：“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置於公意的最高指導之下，並且我們在共同中接納每一個成員作爲全體之不可分割的一部分”。
爲了突出公意，盧梭還進一步嚴格地區分了公意和衆意。他認爲公意與衆意之間總是有很大的差別；公意只著眼於公共的利益，而衆意則著眼於私人的利益，衆意只是個別意志的總和。但是，除掉這些個別意志間正負相抵消的部分而外，則剩下的總和仍然是公意。
盧梭認爲社會契約是基於公意産生的。在論述其成立具體方式，盧梭提到三個方面：第一轉讓，如此才可以做到對於所有的人的條件是同等的；第二，毫無保留地轉讓，這才能使“聯合體”完美。如果一些人轉讓全部權利，而另外一些人只轉讓部分，那麽後果就可能使社會或者國家變成另一些人推行暴政的工具；第三，只有全部轉讓，才能做到沒有任何人奉獻出自己，而人們可以從社會得到同樣的權利，並增加社會的力量以及保護自己的利益。他認爲只有通過這種方式建立的集合體才能體現人民最高的共同意志。而他之謂國家或者社會的産生也正是在這樣一種嚴格規定的方式下通過協定而産生的。
3.國家之産生
盧梭認爲正是基於以上的前提條件和當時的絕境，人們爲了自存才不得不讓度自己的權利從而組成國家的。總而言之，國家的産生是基於公意的。正是如此，所以國家的立法權屬於也只能屬於人民。
即主權在民。盧梭還認爲政府的産生，並不是契約的內容或契約本身的目的。政府只是人民爲執行契約而創設的。他認爲“公共力量就必須有一個適當的代理人把它結合在一起，並使它按照公意的指示而活動；他可以充當國家與主權者之間的聯繫，他對公共人格所起的作用很有點像是靈魂與肉體的結合對一個人所起的作用那樣。這就是國家之中所以要有政府的理由；政府和主權者往往被人混淆，其政府只不過是主權者的執行人。”政府就是在臣民與主權者之間所建立的中間體，它的職能就是使二者相互適應，它負責執行法律並維護社會的以及政治的自由。
契約論本身的缺陷
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2006-04-15 10:51:13 補充：
如果已經符合您的解答,麻煩請選出. 請不要讓系統將它刪除掉, thanks a lot.
2006-04-15 18:18:00 補充：
glad to know that, 事實上他的資料應該不難找,如果你是在學學生一定能到圖書館發現很多內容的喔.另外也有人將這本書當成奠立美國精神的書,因為美國創國初期常常討論到政府和人民之間的互動關係之問題.
謝謝