往生被,咒輪到底可否與大體同時火化?由於各方說法不一, 有些精舍說可以, 有些法師說千萬不可. 末學深恐錯誤; 徒增罪惡. 墾請諸大德居士不吝賜教, 提供明確之說法. 感恩不盡! 阿彌陀佛!
阿彌陀佛,您好~
往生被,咒輪到底可否與大體同時火化?
不可以!!
敬請參閱慧律法師所著的<臨終切要>(P.230頁開始)或至下列網址
http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/ljbl/ljbl-14....
臨終切要乃《臨終備覽》之綱領和重點,沒時間閱覽長篇大論者,讀此《臨終切要》,既可省時,亦可大大獲其臨終助念之益,有心人切莫等閒視之。
四、咒輪 :
計有三張。臨終時,置於胸前,放置順序並無明文規定,一般以大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼輪置於最上,方向為塔尖向上。
咒語為法,咒輪亦為法,乃毗盧遮那佛所說,為佛之清淨法身,為表重法,故不可損毀或火化。
1、土葬:臨終時置於胸前,更衣時取下,俟更衣完再放置 。
2、火葬:臨終時置於胸前,更衣時取下,俟更衣完再放置。蓋棺前,應先取下,垂直對胸部,置放棺蓋上,以紙鎮等物壓住,令其固定。火化時應取走,俟火化完,撒過金光明沙,再將咒輪置於骨灰上。
若往生多年,骨灰罈無法打開,可將咒輪置於骨灰罈上,以保鮮膜或他物固定之。
五、往生被
1、作用:此物集諸佛密咒,以梵文(或藏文)書寫而成,猶似一部《藏經》,具不可思議之加持力。陰間眾生見之,為一片光明,可令亡者消業滅罪,免遭宿世冤家、魔障損惱。
市面流通之「蓮花被」並無加持力,僅為「莊嚴」而已,若病者堅持欲蓋,可在其上加蓋往生被。
2、覆蓋方式:以有「南無阿彌陀佛」字樣者在上方,蓋至胸部即可,若死相難看,可覆蓋至頭頂。
3、土葬:
(1)未斷氣即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放三張咒輪,再蓋往生被)。
(2)助念完,掀開往生被,俟更衣畢,依舊覆蓋之。
(3 )遺體入棺,往生被及咒輪亦隨棺入葬,但應覆蓋於亡者身上而非棺木上。
4、火葬:
(3)欲蓋棺、火化時,將往生被取出、摺好。俟骨灰入罈,撒下金光明沙,擺上咒輪,再以往生被包裹骨灰罈。
(4)為避免往生被沾污,亦可將之摺為小塊,放入罈內。唯應俟遺骨冷卻方可行之,以免餘溫過高,致往生被損壞。
(5)往生被不可火化,因上有咒輪、佛號,焚燬有過。除非整件沾染血跡,方可以恭敬心火化,火化時應邊持「阿彌陀佛」佛號。
(6)不慎弄濕,應另取新被為亡者覆蓋,待濕被曬乾,再舖於新被下。
如果還有問題請至下列網址
http://www.muni-buddha.com.tw/p8.asp
請教版主師父或直接打電話去文殊講堂請教,知識這邊除了老番顛有多年的助念經驗外,其他有助念經驗的,末學只知道梅僧大德而已~(6.6)~
末學因為以前專修光明真言,所以才連帶知道這些,希望對您有幫助...阿彌陀佛~
2010-02-06 14:13:23 補充:
智敏慧華金剛上師開示錄:
問:亡者要火化時,陀羅尼經被是否可以一起火化?
師:可以,陀羅尼經被不要離身。<<顯宗的觀念,認為經咒不可火化,否則即是破壞佛法,等同逆罪,所以陀羅尼經被亦不敢火化>>。但依密法,則往生被、乃及所有法寶,都不可離身,要隨色身火化或土葬,如此對亡者的利益最為確切穩當。
咒輪往生被為什麼要火化呢? 因為要利益亡者! 那為什麼{火化咒輪往生被}會比{不火化咒輪往生被}對亡者會有更大的利益呢????
經書可以燒嗎?
棄置的佛像可以如何處理?
往生被可以火化嗎?
表面看來顯密代表正是對立立場
這裡的顯看出較拘謹的作法
這裡的密看來隨時代上師的開示顯出較多的方便與開放性
古代物資不甚豐的時代,一般人是無法使用往生被的
古代經書是抄寫的,印刷是刻出來的,文盲是多於知識分子的
古代和現代很多現實環境不同,但精神原則是需要時代創新延續的
如果與密教有緣就隨密教做,如果與顯教有緣就隨顯教做
重要的是心,是否能保持恭敬
往生被、咒輪是屬於密宗法寶,所以正確的使用方法,應依密宗金剛上師開示為準。
《智敏慧華金剛上師開示錄》:
師:可以,陀羅尼經被不要離身。顯宗的觀念,認為經咒不可火化,否則即是破壞佛法,等同逆罪,所以陀羅尼經被亦不敢火化。但依密法,則往生被、乃及所有法寶,都不可離身,要隨色身火化或土葬,如此對亡者的利益最為確切穩當。此與破壞佛法、毀滅經咒是不同的,非但無罪,且能助他往
生,更有無量功德。所以若是火葬的亡者,一位發兩條往生被亦無妨,一條隨身火化,一條包骨灰罈。
智敏慧華金剛上師弘法二十餘年,除了弘揚密法之外,並創立助念團,推廣「一念蓮華生命關懷」。在其住世期間,經其助念團助念的總人數已超過兩萬人以上;印贈的往生被、咒輪等,都有上百萬份,流通於世界各地。凡經其助念團助念及使用其加持之往生被、咒輪等法寶之亡者,火化多有舍利子等瑞相。由此可證明上師所開示的法寶使用方法,是正確無誤的。
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阿彌陀佛,您好~
往生被,咒輪到底可否與大體同時火化?
不可以!!
敬請參閱慧律法師所著的<臨終切要>(P.230頁開始)或至下列網址
http://www.muni-buddha.com.tw/CJG/03/ljbl/ljbl-14....
臨終切要乃《臨終備覽》之綱領和重點,沒時間閱覽長篇大論者,讀此《臨終切要》,既可省時,亦可大大獲其臨終助念之益,有心人切莫等閒視之。
四、咒輪 :
計有三張。臨終時,置於胸前,放置順序並無明文規定,一般以大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼輪置於最上,方向為塔尖向上。
咒語為法,咒輪亦為法,乃毗盧遮那佛所說,為佛之清淨法身,為表重法,故不可損毀或火化。
1、土葬:臨終時置於胸前,更衣時取下,俟更衣完再放置 。
2、火葬:臨終時置於胸前,更衣時取下,俟更衣完再放置。蓋棺前,應先取下,垂直對胸部,置放棺蓋上,以紙鎮等物壓住,令其固定。火化時應取走,俟火化完,撒過金光明沙,再將咒輪置於骨灰上。
若往生多年,骨灰罈無法打開,可將咒輪置於骨灰罈上,以保鮮膜或他物固定之。
五、往生被
1、作用:此物集諸佛密咒,以梵文(或藏文)書寫而成,猶似一部《藏經》,具不可思議之加持力。陰間眾生見之,為一片光明,可令亡者消業滅罪,免遭宿世冤家、魔障損惱。
市面流通之「蓮花被」並無加持力,僅為「莊嚴」而已,若病者堅持欲蓋,可在其上加蓋往生被。
2、覆蓋方式:以有「南無阿彌陀佛」字樣者在上方,蓋至胸部即可,若死相難看,可覆蓋至頭頂。
3、土葬:
(1)未斷氣即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放三張咒輪,再蓋往生被)。
(2)助念完,掀開往生被,俟更衣畢,依舊覆蓋之。
(3 )遺體入棺,往生被及咒輪亦隨棺入葬,但應覆蓋於亡者身上而非棺木上。
4、火葬:
(1)未斷氣即可為其覆蓋(先撒金光明沙,次放三張咒輪,再蓋往生被)。
(2)助念完,掀開往生被,俟更衣畢,依舊覆蓋之。
(3)欲蓋棺、火化時,將往生被取出、摺好。俟骨灰入罈,撒下金光明沙,擺上咒輪,再以往生被包裹骨灰罈。
(4)為避免往生被沾污,亦可將之摺為小塊,放入罈內。唯應俟遺骨冷卻方可行之,以免餘溫過高,致往生被損壞。
(5)往生被不可火化,因上有咒輪、佛號,焚燬有過。除非整件沾染血跡,方可以恭敬心火化,火化時應邊持「阿彌陀佛」佛號。
(6)不慎弄濕,應另取新被為亡者覆蓋,待濕被曬乾,再舖於新被下。
如果還有問題請至下列網址
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請教版主師父或直接打電話去文殊講堂請教,知識這邊除了老番顛有多年的助念經驗外,其他有助念經驗的,末學只知道梅僧大德而已~(6.6)~
末學因為以前專修光明真言,所以才連帶知道這些,希望對您有幫助...阿彌陀佛~
2010-02-06 14:13:23 補充:
智敏慧華金剛上師開示錄:
問:亡者要火化時,陀羅尼經被是否可以一起火化?
師:可以,陀羅尼經被不要離身。<<顯宗的觀念,認為經咒不可火化,否則即是破壞佛法,等同逆罪,所以陀羅尼經被亦不敢火化>>。但依密法,則往生被、乃及所有法寶,都不可離身,要隨色身火化或土葬,如此對亡者的利益最為確切穩當。
咒輪往生被為什麼要火化呢? 因為要利益亡者! 那為什麼{火化咒輪往生被}會比{不火化咒輪往生被}對亡者會有更大的利益呢????
經書可以燒嗎?
棄置的佛像可以如何處理?
往生被可以火化嗎?
表面看來顯密代表正是對立立場
這裡的顯看出較拘謹的作法
這裡的密看來隨時代上師的開示顯出較多的方便與開放性
古代物資不甚豐的時代,一般人是無法使用往生被的
古代經書是抄寫的,印刷是刻出來的,文盲是多於知識分子的
古代和現代很多現實環境不同,但精神原則是需要時代創新延續的
如果與密教有緣就隨密教做,如果與顯教有緣就隨顯教做
重要的是心,是否能保持恭敬
往生被、咒輪是屬於密宗法寶,所以正確的使用方法,應依密宗金剛上師開示為準。
《智敏慧華金剛上師開示錄》:
問:亡者要火化時,陀羅尼經被是否可以一起火化?
師:可以,陀羅尼經被不要離身。顯宗的觀念,認為經咒不可火化,否則即是破壞佛法,等同逆罪,所以陀羅尼經被亦不敢火化。但依密法,則往生被、乃及所有法寶,都不可離身,要隨色身火化或土葬,如此對亡者的利益最為確切穩當。此與破壞佛法、毀滅經咒是不同的,非但無罪,且能助他往
生,更有無量功德。所以若是火葬的亡者,一位發兩條往生被亦無妨,一條隨身火化,一條包骨灰罈。
智敏慧華金剛上師弘法二十餘年,除了弘揚密法之外,並創立助念團,推廣「一念蓮華生命關懷」。在其住世期間,經其助念團助念的總人數已超過兩萬人以上;印贈的往生被、咒輪等,都有上百萬份,流通於世界各地。凡經其助念團助念及使用其加持之往生被、咒輪等法寶之亡者,火化多有舍利子等瑞相。由此可證明上師所開示的法寶使用方法,是正確無誤的。