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Te dejo literatura donde se explica que hay cuatro maneras de experimentar la belleza.

Estoy plenamente de acuerdo con ello.

Una es la manera del esteta,

la segunda la manera del artista,

la tercera la manera del moralista,

y la cuarta la manera religiosa.

La misma persona puede experimentar la belleza de las cuatro maneras en distintos momentos según sea su humor.

Con dificultad podría tener las cuatro experiencias al mismo tiempo; y generalmente experimentará la belleza de una de estas maneras por sobre las otras, a menos que cultive especialmente algún otra. Queremos sugerir un método para cultivar la manera religiosa de experimentar la belleza. Nuestro primer paso de progresión debe ser clarificar y distinguir la manera religiosa por encima de las demás.

El esteta encuentra el éxtasis en la experiencia de la belleza, la cual es para él el bien supremo. Él no busca nada más; él desea más. Este estado sentimental es el resultado final para él. Él busca la belleza donde pueda encontrarla, pero no la crea. Él cultiva su capacidad de apreciación para poder entrar más profundamente en la experiencia. Pero no hace nada más. Cuando él ha logrado el más alto éxtasis no hay nada que más que le permita prolongar ese estado sentimental.

La experiencia del artista es muy diferente. La belleza lo inspira para crear un objeto hermoso. El disfrute de la belleza es para él constructivo. Es un severo disfrute el sacar fuera de las materias primas de la naturaleza una cosa bella. Puede ser un sonido hermoso, como música, o un movimiento hermoso, como en la danza, o la belleza del ritmo y de las imágenes, como en la poesía. Pero hay un mecanismo impulsor enérgico en la experiencia del artista que no se encuentra en la del esteta.

Aún el moralista encuentra otro bien en la belleza. La belleza le incita al esfuerzo vigoroso y constructivo. En este aspecto se parece al artista y difiere del esteta. Pero su esfuerzo no está en los materiales de ningún arte fino. Está con los materiales con los cuales construimos la buena vida. La belleza le ayuda inmensamente en su esfuerzo por alcanzar la buena vida. Hace la buena vida más fascinante. Cuando los ideales morales están revestidos de belleza, como en muchas canciones y sermones, ellos inspiran al esfuerzo moral como no lo podría hacer ninguna otra cosa.

Pero la experiencia más profunda de la belleza es la religiosa. El esteta lo olvida; al igual que el artista y el moralista, excepto cuando éstos llegan a ser religiosos. Cuando decimos que el esteta, el moralista y el artista deben volverse religiosos para tener la experiencia más profunda de belleza, no queremos decir que deben suscribir algún credo, ni unirse a una iglesia, aunque puede ser que lo hagan. Lo que queremos decir es que esta experiencia más profunda de la belleza es religiosa y él que la tiene de este modo de alguna forma se vuelve religioso.

Magnífica pregunta, seguí su lectura (1º fuente). Te va a interesar el enfoque.

Otros criterios sobre estética y belleza los hallarás en antiguas religiones greco romanas (ver 2º fuente) – Un beso

Marta

EL CONCEPTO QUE ME SATISFACE ES EL DE PLATÓN, QUE DICE: La belleza es el resplandor de SI MISMO, y le añado esto:,,,,LA BELLEZA SE PERCIBE EN LA MEDIDA EN QUE NOS PERFECCIONAMOS EN CONOCIMIENTO.

APRENDER LA BELLEZA no es sino COBRAR CONCIENCIA DE NOSOTROS MISMOS.

En esto conceptos o ideas de algunos filósofos creo que se resume lo que es la belleza.

El patrón actual es una corrupción,, lo hace la mercadotecnia, el vulgo imita y se queda con lo que ve y siente en apariencia, momentáneamente.

La belleza como entenderas es solo la apariencia, es decir algo que agrada ya sea a la v ista o los sentidos, ahora respecto a las religiones creo que la que destaca por poner patrones de b elleza es la catolica, si notas todos sus santos son bellos, jesucristo es bello fisicamente, mas que alguien nacido en medio oriente lo representan como un galan de hollywood, cabello castaño claro, barba perfecta, hay versiones con ojos cafes y tambien azules. en el caso del famoso santo mexicano juan diego, era indigena con rasgos indigenas y ahora que lo hicieron santo es un hombre con rasgos europeos, con barba cerrada y muy guapo. y asi encontraras en esa religion una larguisima lista de santos muy hermosos, quiza por que no encontraron forma de describir la belleza interior y mejor la pusieron en el exterior.

pss es solo la apariencia externa e interna de una persona y en cuanto a tu otra pregunta te diria que todas las religiones han planteado patrones de belleza hacia la sociedad y con esto no solo me refiero al factor externo o fisico sino a la cuestion ideologica por lo cual se podria determinar que todas religiones sin excepciones siguen un patropor el simple hecho de rechazar a gente con ideas distintas o contrarias a su clero, independientemente

de la diferencia en cuanto a creeencias logicamente.

espero haya contestado tu pregunta.

SALUDOS

La belleza es una característica de un ente real, imaginario o ideal cuya percepción constituye una experiencia de placer, revelación de significado, o satisfacción. La belleza es estudiada como parte de la estética, la sociología, la psicología social y la cultura. Como creación cultural, la belleza ha sido muy comercializada. Una «belleza ideal» es una entidad que es admirada o posee características ampliamente atribuidas a la belleza perfecta en una cultura particular.

La percepción de la «belleza» a menudo implica la interpretación de alguna entidad que está en equilibrio y armonía con la naturaleza, y puede conducir a sentimientos de atracción y bienestar emocional. Debido a que constituye una experiencia subjetiva, a menudo se dice que «la belleza está en el ojo del observador». En su sentido más profundo, la belleza puede engendrarse a partir de una experiencia de reflexión positiva sobre el significado de la propia existencia.

Podría remontarse a la propia existencia del hombre como una de sus cualidades mentales. La belleza se encuentra en obras de filósofos griegos a partir del período presocrático, como Pitágoras. La escuela pitagórica vio una importante conexión entre las matemáticas y la belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen simetría son más llamativos. La arquitectura griega clásica está basada en esta imagen de simetría y proporción. Platón realizó una abstracción del concepto y consideró la belleza una idea, de existencia independiente a la de las cosas bellas. Según la concepción platónica, la belleza en el mundo es visible por todos; no obstante, dicha belleza es tan solo una manifestación de la belleza verdadera, que reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su conocimiento. Consecuentemente, la belleza terrenal es la materialización de la belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza terrenal por medio de su representación.

La belleza, generalmente, se ha asociado con el bien. De la misma manera, lo contrario de la belleza, que es la fealdad, a menudo se ha relacionado con el mal. A las brujas, por ejemplo, con frecuencia se les atribuyen rasgos físicos desagradables y personalidades repulsivas. Este contraste aparece representado en cuentos como La bella durmiente, de Charles Perrault. En su obra Las afinidades electivas, Goethe declara que la belleza humana actúa con mucha mayor fuerza sobre sentidos interiores que sobre los externos, de modo que lo que él contempla está exento del mal y sienta en armonía con él y con el mundo

La simetría es importante porque da la impresión de que la persona creció con salud, sin defectos visibles. En la percepción de la gente bella se dan ciertas concordancias: ojos grandes y tez clara, por ejemplo, son considerados hermosos tanto en hombres como en mujeres de muchas culturas. Algunos investigadores han sugerido que rasgos neonatales son intrínsecamente atractivos. La juventud en general se asocia con la belleza.

Hay pruebas que hacen intuir un rostro hermoso en el desarrollo infantil, y que las normas de atractivo son similares en culturas diferentes. El promedio, la simetría y el dimorfismo sexual para determinar la belleza pueden tener una base evolutiva. Los metaanálisis de la investigación empírica indican que las tres características producen atracción tanto en caras masculinas como en femeninas y a través de diferentes culturas. El atractivo facial puede ser una adaptación para la opción de compañero, posiblemente porque la simetría y la ausencia de defectos señalan aspectos importantes de la calidad física del compañero, como la salud. Es probable que estas preferencias sean simplemente instintos.

Los artistas griegos y romanos también tenían el estándar de belleza masculina en la civilización occidental. El romano ideal fue definido como un jefe alto, musculado, de piernas largas, con un pecho lleno de pelo grueso, una alta y amplia frente -un signo de inteligencia-, grandes ojos, una nariz fuerte y perfil perfecto, boca pequeña, y una mandíbula poderosa. Esta combinación de factores produciría una mirada impresionante de hermosa masculinidad. Con las excepciones notables del peso corporal y los estilos de moda, las normas de belleza han sido bastante constantes en el tiempo y el lugar.

En el chino antiguo se escribe un signo que significa "hermoso", pero hoy se combina con otros dos signos que significan "grande" y "oveja". Posiblemente, la oveja grande era representativa de belleza.

La cultura maya consideraba que tener estrabismo era bello, y para conseguirlo, las madres ponían jarras delante de los niños para que crecieran con este defecto; el concepto de belleza puede variar entre culturas.

la belleza los ponen la cultura dominante, en este caso es la occidental y los pastrones los podras ver en la tv, películas y demás comerciales, así como la moda, de forma que si no sigues sus tendencias te verás fea.

Preguntale a Hipias, el siempre sabra que contestarte.

Aque tipo de belleza te refieres la exterior o interior porque son muy diferentes y la religion no antepone normas ni patrones de belleza.

La sociedad es la que dicta las caracteristicas de la belleza.