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Différents textes décrivent les étapes, appelées bhumi ( bhūmi, terrain, ou les mondes intérieurs d'un humain qui expriment ses différents états d'esprit), que doit franchir un aspirant Bodhisattva pour arriver à l’état de Bouddha. Le Budhavamsa de la littérature pali envisage un stade de préparation, puis trois grandes étapes de plusieurs éons chacune. Dans le monde chinois, le Soutra des dix terres de Vasubandhu décrit les dix étapes vers l'état de Bouddha, et le Sūtra Gandavyūha cinquante-deux. Ils sont intégrés au Sūtra Avatamsaka dont ils constituent la section Rùfǎjièpǐn (《入法界品》).

La version la plus répandue est celle des dix étapes, précédées de deux phases préliminaires d’accumulation de mérites et de préparation. Chacune des six premières étapes est associée à une perfection (pāramitā) qui doit être maîtrisée : générosité (dāna), vertu (śīla), patience (kşānti), effort (vīrya), méditation (dhyāna), et enfin sagesse (prajñā). À ce stade, le Bodhisattva transcende la différence entre nirvana et samsara. Il parfait à la septième étape le don de moyens habiles upaya kaushalya (upāya kauśalya pāramitā) lui donnant plus d'efficacité dans son travail de guide vers l'éveil. Aux huitième et neuvième étapes, il pratique la perfection de voeu (pranidhāna pāramitā) et celle de la force (bala pāramitā), possède déjà un corps dharmique (dharmakāya) qui lui permet de sauver les êtres sous différentes formes en différents endroits. A la dixième étape il pratique la sapience (jñāna pāramitā), et devient à ce stade Bouddha.

tu as le choix : soit tu reste, sois tu va au nirvana. bouddha voulais rester avec les êtres mais par trois fois on lui a demandé de ne pas faire ce sacrifice, il est donc aller au nirvana. dans le bouddhisme , tu as tous les choix, toutes les possibilités de t améliorer. et si c est pour rester a aider les ames perdus, je te tire mon chapeau, mais tu n es pas obligée de faire ce sacrifice

salut

Il existe une prophétie du Bouddha qui mentionne que son enseignement se perdrait 500 ans après sa venue. Cela correspond à la création du grand véhicule. Cette notion qui consiste à se priver de illumination pour mieux aider les autres à atteindre l'illumination a été développé par le bouddhisme du grand véhicule. Mais comment un aveugle peut-il guider autrui? Le bouddhisme du petit véhicule qui est plus ancien considère qu'il est primordiale atteindre l'illumination pour être en mesure de pouvoir aider les autres à l'atteindre.

il n'y a PAS d "âme" dans le bouddhiste... les égos sont, comme tous les autres phénomènes, impermanents, vides d'existence propre et interdépendants...

Donc en réalité un "bodhisattva" se manifeste dans les plans d'existence où on a besoin de lui et aide les êtres conscients en fonction de leurs caractéristiques individuelles (on appelle cela "les moyens habiles", upaya en sanscrit)

Mais les bodhisattvas vivant dans la claire lumière de béatitude le fait de se manifester dans le samsara n'implique pour eux aucune souffrance ni aucune impatience...

D'autre part les bodhisattvas savent très bien qu'en réalité il n'y a RIEN ni PERSONNE à sauver et que samsara et nirvana ne sont que les deux facettes d'une même réalité...(voir les versets du chapitre 25 numéros 19 et 20 du Mūlamadhyamakakārikā de Nagarjuna ci dessous)

25:19-20

न संसारस्य निर्वाणात् किं चिद् अस्ति विशेषणं

na saṁsārasya nirvāṇāt kiṁ cid asti viśeṣaṇaṁ

There is nothing whatsoever of samsara distinguishing (it) from nirvana.

न निर्वाणस्य संसारात् किं चिद् अस्ति विशेषणं। १९

na nirvāṇasya saṁsārāt kiṁ cid asti viśeṣaṇaṁ| 19

There is nothing whatsoever of nirvana distinguishing it from samsara.

निर्वाणस्य च या कोटिः।कोटिः। संसरणस्य च

nirvāṇasya ca yā koṭiḥ koṭiḥ

(That?) is the limit which is the limit of nirvana and the limit of samsara;

न तयोर् अन्तरं किंचित् सुसूक्ष्मम् अपि विद्यते। २०

na tayor antaraṁ kiñcit susūkśmam api vidyate| 20

Even a very subtle interval is not found of (between) them

traduction française résumée :

il n'y a aucune différence entre le samsara et le nirvan

il n'y a aucune différence entre le nirvana et le samsara

il n'y a aucune intervalle entre la fin du samsara et le début du nirvana

ce qui a encore été résumé d'une façon plus succinte en français par la formule :

samsara est nirvana

nirvana est samsara

comme les deux facettes (pile et face) d'une même pièce de monnaie, samsara et nirvana sont les deux facettes de la même réalité

Je trouve aussi que c'est trés ingrat d'être bodhisattva... moi pas du tout..!

D'autant que s'il faut attendre que la dernière âme soit sauvée par mes bons soins de bodhi avant de cesser de me réincarner , cela ne semble pas être pour demain..ou alors faut-il raisonnablement éspèrer que toutes ces âmes, dans un grand élan de solidarité, auront le bon goût d'être sauvées à ma mort d'ici quelque années... si encore les bodhisattvas avaient quelques garantis concernant l'échéance , mais je crains qu'il n'en soit rien ...et dans le doute, à la question être bodhisattva ,ça t'va ..? je m'empresse de répondre pas du tout...je préfère les attendre à la sortie en simple mortel même s'il faut me réincarner pour cela des siècles et des siècles avant de pouvoir les remercier...:-)

Ne seriez vous pas dans un monde à part comme il est trop... ?

C'est quoi une ame pour un Bodhisattva et non un Boddittsawa?

Ca serait bien de définir déjà pour commencer

Non ce n'est pas le plus facile mais c'est celui qui vient le plus en aide aux différents peuples suivant leurs capacités et leurs maturités

Commence déjà par sortir de Q/R ce n'est pas ici que tu sauveras qui qu'ce soit.

Mais les boddisatvas n'ont pas les sourcils faits et ne mettent pas de rouge à lèvres !!!