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基本上所謂善與惡

是由法律和道德良心所區分

神明只管對錯不管因由 錯就是錯

為善不應該只是為了某種目的

而是真正打從心底不求任何回報 和結果 才會有其功德

如果只是為了所善報而為善 其實就算有功德也可能折半

為善不需稟告神明 神明自知 如果刻意稟告等於

你是有所求而為善 那會不會有功德只有天知道

如果明知犯罪而幫助脫罪那根本不算功德

是助紂為虐是為惡一種

人一生所經歷在佛教而言是因為前世所做的果報

最後一點 : 在乎於個人想法 心態

一個人如果知足 外人覺得貧窮潦倒 但是他卻是幸運

如果一個人不滿足 即使擁有千萬家財 還是終日計較

覺得辛苦

如何才稱的上道教所謂的有功德的善事跟壞事?

雲谷禪師說道：

所謂「斷惡修善」，「災消福來」這是改造命運的原理。

一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是只有平常人，纔會被數所束縛住。若是一個極善的人，數就拘他不住了。

　　因為極善的人，儘管本來他的命數裏註定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。

　　而極惡的人，數也拘他不住。因為極惡的人，儘管他本來命中註定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。

了凡四訓白話版(轉貼)如今現代人值得一讀

可參考這邊文章喔！！　人間福報

http://tw.myblog.yahoo.com/shengji-dian/article?mi...

只要是誠心的去做善事　不論多少錢　都是一份心意

進自己能力所及的力量　就是最大的功德︿︿

修持自心何為功行為舉止何為德本是應該做的事無功無德無為行實乃真實功德也

為了行善而行善，真無所求嗎？

「上德不德 下德執德 執著之者 不明道德」

講的就是這個現象

也是現在宗教界的亂象，慾望使然的結果

為了功德而行的善，皆無功無德可言

經典所提及的行善，重點是對自己行善、內求

對自己行善就是修正自己錯誤的行為

一日三善的意思也是要我們要一日三省

把人做好了、盡了人事，不必求 福自然就來

這個是沒有宗教色彩的

道法自然的結果

立志做善事，就是一種慾望

有想過為什麼那麼多慈善機構嗎？

社會上為什麼那麼多需要被幫助的人？

錢捐出去有想過會有什麼後果嗎？

到底是行善還是行惡？

如果捐錢就是善事，就是功德

那麼一些大企業家捐那麼多錢，是不是個個都是大善人了？

既然是大善人，為什麼臨終之時都不得好走？

連那些有生之年以行善為志的人，最後也是不得好走呢？

想想看

想通之後，你就可以體會道德經裡的一句話：

「天下皆知 美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已」

「代大匠斲者 鮮有不傷其手」

你替老闆做不對的事情，自己也會承擔到後果

有"事"就有"業"

事越多，業就越大

做好事 得好報，已是一種慾望，已經有所求了

又說不求回報、不求功德，這已經是自相矛盾了

總之 什麼叫功德

下功夫去修正自己錯誤的行為 並往下扎根順應自然的德行

2012-02-07 11:06:20 補充：

可憐之人必有可恨之處

要去想想那些需要被幫助的人今天為什麼會這樣？

今天會變成可憐的人一定有一個源頭讓他變成這樣

例如一個連自己的身體都不珍惜的人 而惹來病痛纏身

你要替他珍惜嗎？

天底下有多少這樣的人，我們幫助的完嗎？

只會越幫問題越多

重點是，做任何事情之前都要明辨是非區直 衡量輕重緩急

你能夠明辨了嗎？

否則無形中你惹業上身了都不知道

以後就變成你在替別人受苦了

慈悲慈悲，盲目的"慈"之後要替別人"背"業障，你願意嗎？

2012-02-07 11:11:15 補充：

沒有可憐的人

你看到的 只是一個很自然的結果

不懂的把人做好 很自然的就演化成不好的結果而已

看清事實的真相之後

當做借鏡

未來我們才不會步入他們的後塵

這樣對你才講

才是一件大好事

1.(功德為收 壞事為消)

2.(要看他積什麼功德 有人做有形跟無形要看做那一種)

(有形功德難得功 無形功德要帶業)

3.(捐款不一定就有功 也不一定有善事)

4.(恩)

5.(那是他在背業)

6.(有人事業 飛鴻騰達 那是他出生命好跟做善事是無關係)

(社會有很多人做壞事而事業 飛鴻騰達 那只是時間末到)

你好!

為善!為惡!不需言語!

天地有眼!日月有鑒!

能講出來的皆屬"福報"!

在世之時已為人所拜者!斷氣之時便無功無德!

因為已在人間,將果位功德享盡!

人未斷氣雖時時行善,未必就有功德!

雖今世今日處處行善!竟會橫死!!

誰知輪迴中竟是江洋大盜!

所以不必執著為善欲人知!

達摩祖師最初從黃州到南京去度化梁武帝，梁武帝就問了，說：

「我這一輩子造了很多廟，我度了很多和尚出家，也供僧。我這個

有什麼功德呢？」

　你要知道，梁武帝這個人，什麼都願意第一的，所以他見到達摩

祖師，他不求法，先盡想請達摩祖師來讚歎他一下，來給他戴幾個

高帽子。所以他恐達摩祖師不知道他造寺、度僧、布施、設齋這個

功德，不知道他這些好處，於是乎他就自我介紹，說：「你看我，

造了幾百處廟，又有這個廟，又有那個廟，所有廟裡都住著很多和

尚，這些和尚都是我一手成就他們出家的。我又做了多少布施，供

養多少僧，你說我這功德怎麼樣啊？」這個意思就是自我介紹，自

己說；「喚！你看我，我這個做皇帝是專門做好事的，做功德的，

你說我這有什麼功德呢？」他這不是想要求法了生死，先要炫示炫

示自己的功德。

　好像某某大護法：「你們看，知道我嗎？我是護持佛教最有力量

的，我有錢我都供養三寶了。」其實他去玩女人那個錢，比供養三

寶多出幾千萬倍；那個他不講，他只說他供養三寶了，玩女人的錢

也都說是供養三寶了。你說顛倒不顛倒？的確的啊，真事啊！你看

哪一個他去花天酒地，他不說他用了多少錢，在廟上用了一塊錢：

「我去布施了一塊錢，你知道嗎？」這都是梁武帝的徒弟，我告訴

你。他做功德將來都可以做皇帝。

　達摩祖師聽梁武帝這樣子自我陶醉，自我這麼介紹，自我炫示功

德，自我賣廣告，自我來說自己有什麼什麼好處，自己讚歎自己。

達摩一聽，你看一個聖人怎麼會說拍馬屁的話？普通人一聽皇帝這

麼講，就：「啊！你有功德啊，你的功德真大囉！你的功德世界上

沒有的。」這是一般的人這樣子講。達摩是個祖師，他根本怎麼能

有阿諛奉承的這種行為呢？所以就說：「沒有功德，沒有功德。」

實無功德，實實在在地沒有功德。

　你不要疑惑這個祖師所說的話。武帝心裡不正當，他只知道沽名

釣譽，只知道求名。他不知道求正法。「造寺度僧，布施設齋，名

為求福」，這都是求福，在福田種福。不可以將這個福就做為功德

，就說是功德了。功德在你的法身裡邊。不是在這個修福能有功德

的。

　當時達摩祖師本來預備救度梁武帝，但是梁武帝也就因為自視太

大，自己看自己太大了，是個皇帝，已經有無量的功德了。他造了

很多廟，度了很多僧，又布施了很多錢，又供養三寶，認為是很大

的功德，所以菩提達摩想破他這種執著，就說他沒有功德。

　那麼說他沒有功德不要緊，這梁武帝當時一聽這話，就不歡喜了

，所以也就不睬達摩，達摩祖師再講什麼法，他也不聽了：「我何

必要聽你講呢？」因為不聽，所以達摩祖師想要救度他，想要對他

有一種慈悲心，但是他不接受，也沒有法子了。於是乎達摩祖師就

走了，走了過了一個時期，果然梁武帝最後死的時候是餓死的。

　你們大家想一想，如果他有功德，怎麼會餓死？因為沒有功德，

所以就餓死了。達摩祖師當時就想挽救，不教他餓死，令他能生一

種覺悟的心，可惜梁武帝自我太大了，所以就是達摩祖師也

不能救，也救不了他。

　所以你做善事要把它忘了，不要總想著：「我布施出五百塊錢，

我布施出一千塊錢來幫助人。喔！我功德不小了，我現在功德很大

了，我的功德把天都頂破了，幾幾乎就跑到三十三天的上邊去，我

的功德有那麼大了！」你有這麼個心，這就沒有智慧囉！這就是愚

癡了！這就和梁武帝是一樣的了。