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我想耶穌是最有能力為自己和自己的同胞起革命的人，但祂沒有那樣做。當時的猶太人何嘗不是活在水深火熱當中！在聖經中確是有很多上帝興起的士師，打敗敵人而使猶太人得到暫時的釋放。我不知道那算不算是革命，因為聖經沒有用那兩個字。為什麼是暫時，因為他們又再犯罪。

士2:16 耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。

士2:17 他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。

士2:18 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。

士2:19 及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。

一代又一代，他們就是那樣重複地犯罪，積蓄上帝的憤怒，終致國破家亡。寫到這裡，或許你已看到上帝管教祂子民的模式。從以上的經文，我們是否可以看見中國人跟以色列人相同的惡行：隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。

秦始皇之前的君主都是敬畏上帝的，'上帝'就是他們對創造主的尊稱，他們留下的經書，正好跟聖經互相輝映，使真理的光更明亮。現在可以答你的問題了。。。

當時的辛亥革命是否合乎聖經教導？ 聖經沒有教導人起革命，士師的興起是出於上帝對人的憐憫。或許你會問，上帝為什麼不憐憫中國人，我們繼續看。。。

士3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。

士3:15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。

縱然以色列人受了迷惑背棄上帝，但他們仍沒有忘記代代相傳的歷史，就是他們的祖先經歷過的神跡，當他們有難時就想起上帝的大能而向祂呼求。我深信中國人呼求耶和華的時候，上帝一定會聽的，因為中華子孫是閃的後裔，閃是義人挪亞的長子。現在應該可以明白為什麼撒旦把中國人變成龍的傳人，如此，整個民族都在它的擺佈之下。真正的敵人不是人，是我們自己的無知和愚昧。

啟12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

若發生在今天，信徒應不應該參予推翻政權的活動？聖經的準則為何？ 不應該。聖經這樣說。。。

羅13：１ 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。

２ 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。

３ 執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚；

４ 因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。

５ 所以你們必須服從，不但是為了刑罰，也是因為良心的緣故。

不論什麼政體，執政的就是上帝的僕役，是向作惡的人施行刑罰的，我們是作惡的人嗎？或許我們沒有犯地上的法律，但肯定是違背了上帝的律法，正如以色列人一樣，上帝就任由他們被亞述和巴比倫擄掠。現在知道為什麼耶穌毫無反抗而被人釘死嗎！

羅10:3 因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。

耶穌就是服上帝的義，罪人不是該死的嗎！耶穌站在罪人的位置，如果反抗，豈不就是不服上帝的義了嗎！

罪人該做的就是認罪悔改，不是要自己伸冤。先得上帝的赦免，保護就會臨到。

詩141:9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！

詩145:20 耶和華保護一切愛他的人，卻要滅絕一切的惡人。

讓上帝去做吧！

您好!

國父最後一任妻子宋慶齡回憶道：「孫中山明確地告訴我，他從來不信甚麽上帝，他也不相信傳教士（他們不是「偽善者」就是「受了誤導」）」

國父說:國民革命的道理，是要改革中國政治，實行三民主義和五權憲法。我們的這種主義，比宗教的主義還要切實。因為宗教的主義，是講將來的事和在世界以外的事；我們的政治主義，是講現在的事和人類有切膚之痛的事。宗教是為將來靈魂謀幸福的，政治是為眼前肉體謀幸福的。說到將來的靈魂，自然是近於空虛；講到眼前的肉體，自然有憑有據。那麼宗教徒宣傳空虛的道理，尚可收到無量的效果；我們政黨宣傳有可憑據的道理，還怕不能成功嗎？！」民族主義是三民主義的內容之一，孫中山曾論及民族主義思想以及民族和信仰的關係：「大凡人類奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可結合成一個民族。」「中國人黃色的原因，是由於根源黃色血統而成。祖先是什麼血統，便永遠遺傳成一族的人民，所以血統的力是很大的。」

國父論「三民主義信仰」：

「人類對於一件事，研究當中的道理，最先發生思想；思想貫通以後，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主義是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然後完全成立。何以說三民主義就是救國主義呢？因三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存於世界，所以說三民主義就是救國主義。」

基督教徒在中國是少數

辛亥革命跟基督教少有關係

革命黨人信奉三民主義不在意是否符合聖經

政治信徒跟宗教信徒不能混為一談

政治在解決現世問題

宗教在解決來世問題

任何網友都可以回答

限某教回答太狹隘

不應該公器私用

如果有人限鴨蛋教徒回答請問作何感想(鴨霸?)

請 參考!

你的問題本身邏輯上就不對

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限基督徒回答

基督徒protestant新教徒本來就是抗議出來的

不抗議怎麼叫新教\\

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耶穌基督說

該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。

孫文那是個政治活動

政治活動扯到宗教

我想您扯太遠了

別傻了！

外道聖經有何真道可言呢？？？？？

／＼／／

真正是要看乎清楚，認乎分明，

一神教外道上帝可是鬼神道上蒂吶，胡言亂語可多著呢，還是屬於羅剎鬼吶！

／

／

唉！如是億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

真相是：

上帝萬能神話的幻滅

詳細，請恭閱正覺同修會正犀菩薩的慈悲開示

請恭閱：

十方論壇

上帝萬能神話的幻滅

── 評電影《王牌天神》( 第38期目次-4)

無始時來界 ，一切法等依；

由此有諸趣 ，及涅槃證得。

── 《大乘阿毘達摩契經》

一神教主張有一個萬能的神「上帝」，祂創造了萬物，世間的一切法都是祂的旨意。佛教則說：每個眾生都各有一個東西 （第八識）是無始以來的存在，世間萬法都是同等的依止於祂，由於有祂的緣故，才能有世間法的六道眾生，和出世間涅槃法之證得。

這二種說法有許多相似處：一、有無始以來存在的東西。二、祂創造了世間萬物。三、祂能夠了知眾生的心行而決定眾生受報的結果。

二者之間，也有絕不相同之處：一、上帝能了知六塵（色、聲、香、味、觸、法）相，也能了知自己的存在；第八識既不能了知六塵相，亦不能了知自身的存在。二、上帝依其意志而創造世間物、改變世間物，乃至消滅世間物；第八識無意志，純依業力而酬償因果，世間萬物因而有生、住、異、滅等現象 。三、上帝是獨一無二的，是最高的，與其所創造的人類，是不平等而且是永遠的主僕關係；第八識卻是眾生各自而有，眾生之第八識，其性與諸佛平等，對自身而言，永遠都是最尊貴的。四、上帝經由六塵相而知眾生心行；第八識不經由六塵相而了知眾生心行。五、上帝是自然律的創造者；第八識則未創造自然律，自然律只是第八識法爾如是的體性所展現。

電影《王牌天神》 ”Bruce Almighty”，是2003年上演的一部喜劇片。DVD的簡介如此說：

喜劇天王金凱瑞這回要挑戰的角色是萬能無敵的上帝。在本片中他所飾演的布魯斯是一位諸事不順的電視台記者，一心想登上主播台的他，卻老是事與願違，最後還遭到公司開除，和女友（珍妮佛安妮斯頓飾）的關係也越來越糟糕，於是他將所有發生在自己身上的衰事都怪罪到上帝（摩根費里曼飾）的頭上，認為上帝對他十分不公平。當上帝聽到他不滿的聲音後，決定賦予他一個禮拜神奇的力量，好讓他知道當上帝也不是這麼容易的事。只是突然一手掌握大權的冒牌天神布魯斯，卻開始濫用他的超能力，搞得全世界雞飛狗跳，一連串翻天覆地的笑料就此展開…。

這部電影雖然是搞笑的喜劇，所探討的卻是極為嚴肅的話題：「上帝是否存在？」以及「上帝的權限是否有限制？」本文便藉這部電影，探討一神教所謂的上帝，是否可能存在？

布魯斯 ── 水牛城的實習上帝 ── 必須聽取子民的禱告，並做適當的處理。若同時有千千萬萬人在祈禱，他要怎麼分別和處理呢？剛開始的時候，他聽到許多人的聲音，這些聲音交雜在一起，很難分辨，上帝教他要認真聽，才聽得清楚。這似乎是為難他了，一個人要怎麼同時聽取千千萬萬人的禱告呢？後來，他用檔案櫃、用便利貼，乃至使用電腦管理這些禱告。可是，禱告的人實在太多了，他剛處理時，有一百五十萬則禱告，他用超能力，手指在鍵盤上飛快的運行，處理禱告，幾個小時之後，發現未處理的禱告居然激增到三百萬則 ── 原來，大家都太習慣禱告了，上帝要裁奪天下國家大事，還要兼任每一個人的管家婆，為我們處理芝麻綠豆、雞毛蒜皮的瑣事。

布魯斯發現自己根本處理不完，便運用批次處理，將所有的禱告，不加揀擇的，全部予以應許。這下子有趣了，有人股票漲三倍，有人一夜之間長高、胸部變大… … 等等不一而足，乃至竟有四十萬人，同時中樂透彩 。「這樣子，總該皆大歡喜了吧？」不！「怎麼會呢？」當然不滿足 了，好不容易中個頭彩，卻只得個十七塊美金的獎額，怎麼讓人受得了？

布魯斯的胡亂許諾，無法滿足他貪得無厭的「子民」，整個水牛城陷入瘋狂失序的暴動。不錯，他可以實現一些無厘頭的慾望，卻得承擔不愉快的後果。而且，全能的他，竟沒有辦法讓女友回到自己的身邊。這讓他體會到，「上帝」並沒有他想像的那麼好當，這時候他才心甘情願的捨棄自己怨天尤人的習性，臣服於上帝，做祂忠實的子民。

所以說，這部電影顯然是從基督徒的觀點出發，企圖修補一神教的理論缺憾，答覆大眾對一神教信仰的質疑。很可惜的是，這個企圖並不是很成功。

上帝授與布魯斯權力時，曾經吩咐他：一、不能跟別人透露自己所擁有的超能力。二、不能變更自由意志。第一點顯然只是對布魯斯的限制。但是第二點，卻是上帝本身的限制。怎麼說呢？要是上帝可以變更人類的自由意志，世界上不應該有人不信上帝，也不應該有惡人。在電影中，布魯斯問上帝：「要怎麼讓一個人自動的愛你？」上帝答：「問得好！要是哪天你知道了，趕快來告訴我。」換句話說，上帝也無能轉變人的自由意志。

事實上，上帝的能力還有更多的限制。比方說，若有人要去搶銀行，或者要去賭博，他也跟上帝祈禱，上帝可以滿他的願嗎？以布魯斯來說，他還不知道祈禱的內容，就一概應許了，三百萬的祈禱當中，總有些惡願吧？如果上帝會實現惡人的惡願，破壞「善有善報，惡有惡報」的因果法則，那麼上帝就不是正義的化身。若上帝有能力這麼做，而基於道德的理由，不這麼做，實際上祂還是在遵循一種法則，這仍然是上帝權力的限制。

再比方說，若多數人祈求同一個願望，而這個願望是有排他性的，上帝是怎麼處理的？以電影的情節來說，要是三百萬的祈禱當中，有好幾個人希望當選下一任的美國總統，而布魯斯全部加以應許，會發生什麼事情呢？是否美國要拆成好幾個小國，大家一起來分治呢？若不同的球隊都希望得到冠軍，上帝也答應了，會發生什麼事情呢？所以說，不能違反邏輯，也是上帝必須服從的另一個法則。

再來，就是處理能力的問題，這在電影中已提示了，也證明一個凡夫沒有能力負擔上帝的職權。但是，上帝本身呢？祂是怎麼處理人間的大小瑣事，使之沒有分毫的差池呢？事實上，大家可以看到，處理布魯斯的問題，上帝就得付出不少心力──跟他講上幾回話，變現一些奇蹟讓他信服，陪他在喜馬拉雅山上賞雪……等等。上帝的子民那麼多，他是怎麼分配他的時間，處理這些大小事務呢？若是他沒有注意去處理，人間會發生什麼事呢？

電影中，布魯斯說：「你是上帝，不可以渡假。」上帝說：「為什麼不行？所以人間才會有所謂的『黑暗時代』啊！」電影工作者可能是以為，上帝只有管人間的善惡，才會編出這樣的對白來。他們顯然忘了，上帝是萬能的，人間大大小小的事務都是「上帝的旨意」，要是上帝真的渡假去了，世間應該沒有人會誕生，因為每一個人都是上帝創造的。應該也不會有人死亡，因為死亡也是上帝的旨意。人間的大小事務，應該統統都會停頓，因為沒有上帝，一切的一切，都不應該會發生。

上帝的存在，就像日、月、星辰的運行，又像腦波與心跳，只要中斷一剎那，便是大禍臨頭。所以上帝渡假，是無法想像的。這樣的上帝，永遠都有幹不完的活，如果有意識、又能夠作主，叫祂不喊累，還真難呢！

愛因斯坦就不相信上帝是這個樣子。他說：「我無法想像一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝，也無法想像它會有像在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。」（參見《紀念愛因斯坦文集》第一卷47頁，新竹市，凡異出版社，1991年12月版。）如果上帝是有意志的，這個世界不會那麼有秩序，那些自然律應該會經常發生例外（例如，月球突然靠近地球、屁眼中出生一隻猴子、口中飛出成群的蜜蜂、忽然長出多餘的二根指頭、一夜之間長高二十公分……等電影的情節）才對，因為上帝隨時可以用祂的意志改變一切。這當然不是我們經常觀察到的事實，所以理性發達的人，不會相信上帝是有意志的。

如果上帝要同時管那麼多事，祂一定得仰賴某些自動機制（布魯斯全面應許大眾的祈禱，也是一種自動機制），也就是說，某些事情就算祂不知道，也沒有去裁奪，這些事仍會按照某一種法則而發展、進行。例如，如果祂沒有特別指示的話，地球就得沿著黃道繼續公轉，並且以地軸為中心，每天由西向東的自轉。又例如，如果有人懷孕了，胎兒仍然會持續的成長，一直到誕生為止。

如果不是這樣的話，大家可以想像一下，上帝忙煩的程度。每當有人懷孕時，祂就得做一個裁奪：這個胎兒，應該長什麼樣子？出生時的身高、體重、五官、性別、健康狀況，以及種種的生理條件。還有他的性格，愛不愛哭、怕不怕濕……等等。這樣子整個思維過一遍，假設只花了千分之一秒，每天如果只有一千個人出生，祂就得花上一秒鐘。這還只是人類，還有很多的物種，包括蒼蠅、蚊子、跳蚤，如果都是上帝創造的，祂也得考慮一下，牠們該是什麼樣子。六十種物種，花掉上帝一分鐘的時間。三千六百種物種，花掉上帝一個鐘頭的時間。每天如果有八萬六千四百種物種，分別孕育了一千個新生命，就花掉上帝一整天的時間，這樣子祂已經沒有多餘的時間幹別的活兒了。

當然，我建立這樣的模型，是把問題簡化了。該不會有人跟我爭執：「上帝處理一件事，應該可以更快，不用花到千分之一秒」吧？事實上，不管上帝的速度有多快，一定要有處理的時間，因為這是有為法的共同法則，覺知、判斷、作為，不管多麼快，總要有個時間。以電腦來說，雖然電腦不斷的推陳出新，速度也越來越快，但是絕對沒有一個科學家敢說：「總有一天會出現一種電腦，不需要處理時程，就可以產生結果」，因為這根本違背事實及科學的原理。所以，只要上帝處理事情，需要時間，祂就無可避免的，會被無量無邊的瑣事所纏，終至完全癱瘓為止──就像電腦因為處理的工作程序過多而當機一樣。

以上討論的處理能力，偏向於總量的，這是假設那些事務可以延遲處理。另有一個處理能力，也是上帝所必須具備的，就是同時處理許多事務的能力，這是同時發生、都必須立即處理的多數事務。比方說，布魯斯擔任新聞主播時，水牛城發生暴動，照理說，他應該可以不必離開主播台，就把暴動搞定的。因為，同時處理許多事務，應該是上帝的基本能力才對的啊！可是，布魯斯顯然沒這本事。電影也沒有交待真正的上帝到底要如何同時處理大量的事務。

我們可以想像，上帝像是一部速度極快的超級電腦，可以同時處理多種工作。但是，熟悉電腦的人都知道，電腦其實每一個瞬間所能處理的，仍然只有一件事，當許多人同時透過終端機在使用電腦時，電腦便將它的處理效能，分配給各個使用者，換句話說，它一直在「轉檯」，有時為你服務，大部分的時候為別人服務。如果使用者不是很多，你會覺得彷彿只有自己一個人在使用電腦似的，因為電腦的速度很快，就算它只撥出萬分之一的時間為你服務，你也不會察覺到有什麼不同。

可是，使用者越來越多，電腦的遲延就會越來越明顯，往往畫面就停在那裡，暫時不理會你的指令，你也必須越來越有耐性才行。（一個人使用個人電腦，若同時要求處理的工作程序過多，也會發生類似的狀況。）若是使用者激增，超過電腦的負荷能力，它一旦當機，你再有耐性也沒用。

因為一神教信徒心目中的上帝，能知能覺、能作主，所以祂處理事務，不管多快，一定需要時間；只要是需要時間，就一定有處理能力的極限。比方說，布魯斯耳朵聽到許多人同時在跟他禱告，他就沒有辦法一一分辨清楚。上帝說：「如果你注意傾聽，就會聽到。」那只是人類的想像而已，經不起檢驗的。因為聲波所以能夠被我們所察覺，一定要有高音、低音，振幅大小等個別的特徵。當許多聲波夾雜在一起的時候，彼此互相干擾，便會將聲波的個別特徵掩蓋，讓你完全不能分辨。如果只有幾個人同時跟你講話，也許你還可以分辨清楚。但若有幾十萬人、乃至幾千萬人同時跟你發話，試問你要如何分辨呢？

像一條電話線路，雖然可以允許很多對話同時進行，但這仍然是有限制的。它的原理，仍然是一種資源的分配，也就是說，我們聽到的聲音是經常中斷的，但是因為中斷的時間很短暫，所以我們不覺得通話被中斷過。中斷的時間若是太長，你就會覺得有異樣，工程師設計電話線路，是經過反覆測試，而找到負載的極限，他不能超過這個限制。同樣的道理，如果上帝是以這種機制來聽取子民的禱告，這仍然是有最大負載量的。

再以眼見色來說明。如果一張底片，用重覆曝光的方式，照了兩個影像，大多數人還可以分辨。如果我們曝光三次、四次……乃至曝光一百次，你想底片會變成什麼樣子？一定是全部感光，洗出來的照片，只是一張白紙而已！所以說，上帝也不可能用眼睛同時看到許多人在做什麼。

因此，上帝了知眾生心行，若是透過生滅的六塵相去了知，必定有處理能力的極限，不可能同時處理太多的資訊。如果祂是了知之後，再作判斷，然後造作，這樣所花的時間就更多了。既有處理能力的極限，就會和電腦一樣，有超過負荷能力的問題，而不堪任為世間萬物的主宰。換句話說，一神教信徒想像的上帝，根本不可能存在。

看到我這樣分析，大家應該可以意會到：人間萬象的運行，應該絕大部分，都是一種自動的機制，即使上帝真有能力，能夠改變什麼的話，祂也只能選擇極少數的個案，展現祂的能力。以《王牌天神》來說，只有布魯斯得到上帝特別的眷顧，其他的人都是自生自滅。換句話說，即使真有上帝，一種自動的機制，仍然是不可缺少的，而且這種自動的機制，應該是主角，它主宰了絕大部分，上帝反倒成了配角。一神教的上帝，或許有大福報、大威德，可以應許若干信徒的禱告，但是祂決計沒有能力大幅的改變人類的命運。

自動的機制，即使是在軍隊這種最集權的社會組織，仍然是不可或缺的。所以當部隊長下令衝鋒時，他不必管士兵是左腳先跨出去，還是右腳先跨出去；碰到大樹擋路時，要從左邊繞過去，還是從右邊繞過去；這種小事情，不必麻煩部隊指揮官去操心。不說別人，我倒要問讀者：「你記得今天出門時，是左腳先跨出去，還是右腳先跨出去嗎？」連你自己也記不得了，不是嗎？那你怎能期望別人替你來操心呢？同樣的道理，至高無上的上帝，不應該花腦筋去處理阿貓阿狗的家務事。即使祂有心，也沒有那樣的能力及那麼多時間。

還有前面說過的，天體的運行──它依循克卜勒定律而移位，這當然是自動的機制。這種自動機制是自然律，它沒有任何例外；如果上帝有本事打破克卜勒定律，那才真的是奇蹟呢！電影中有一幕，布魯斯為了營造羅曼蒂克的氣氛，拉近月球，結果造成潮汐嚴重異常，產生災害──這純粹是電影工作者的想像，天文史上未曾有這樣的紀錄。

事實上，當基督徒承認，人類有自由意志不受上帝掌控時，上帝的權限，已經受到嚴重的限縮，不能再說祂是萬能，更不能說祂是最高的了。因為人類有自由意志，所以上帝無法阻止人們去造惡，一個人要偷要搶都隨他高興；乃至一個國家的統治者，決定要侵略另一個國家，上帝也管不了。反過來說，上帝也無法使人們去造善，人們造善仍然是他們自己的自由意志。造善、造惡上帝既然都管不著，也沒有能力以見聞知覺的方式了知眾生的心行，那麼造善、造惡的後果，當然也不是上帝所能作主的，所以上帝並不是賞善罰惡的仲裁者，而是由因果律自然運作的，所以上帝不是萬能的主宰。

所以布魯斯祈禱止息戰亂、饑饉，上帝沒有應允，上帝說那像是選美的說詞。是這樣嗎？布魯斯或許言不由衷，那麼那些飽嚐戰禍的人們，難道沒有至誠的祈禱？而地球每天仍然發生許多天災人禍。應允這些善願，會讓上帝這麼為難嗎？以致祂每分鐘都要拒絕個成千上萬的善願！難道上帝就這麼鐵石心腸嗎？還是祂根本不可能有這樣的能力？

一神教不承認三世因果，又把一切歸於上帝的旨意，這框架堅牢而沈重，即便有不世出的神學天才，也難以補救其理論的缺憾──只好承認上帝也有無能為力的時候；這麼一來，上帝萬能的神話，已經全體幻滅了。

那麼，人們能夠期望上帝什麼呢？以《王牌天神》的情節來說，上帝示現神蹟救了一個怨天尤人的電視記者，據說祂也曾對甘地示現神蹟。也就是說，小事情求祂，還幫得上忙，若是國家、社會的大災難，就別指望祂了。祂既然沒有比我們高明多少，憑什麼把祂封為造物主、說世間的一切都是祂的旨意？就好像有權勢的人，本事比我們高明，但基本上跟我們一樣都是人，上帝雖然比我們有辦法，也不能就因此說祂和我們不一樣。

日常生活中，奇蹟當然不是經常出現的，這總得有個說明。所以電影中說，上帝不贊成濫用神蹟，斥之為魔術。祂贊許的奇蹟，包括：兼二份工作的單親媽媽還撥得出時間參加兒子的學校活動、毒癮者戒斷成功……等等。換句話說，每個人都可以是奇蹟的創造者，以這點來說，他們也等同是上帝。因為上帝教化布魯斯的手法，和教師、社會工作者、傳教士……等人所用的方法，其實是一樣的，祂只是讓當事人認清真相，或者在關鍵的部分，給予協助，主要的問題仍然必須由當事人自行解決，上帝並沒有能力直接將問題拿掉。

《王牌天神》以這樣的方式詮釋一神教的教義，固然有正面的效益：每個人應該憑著自己的努力，棄惡揚善，爭取將來可愛可樂的果報，不應坐待上帝賜予奇蹟。然而，這樣的詮釋已更進一步限縮上帝的功能，剝奪祂的中央權限，承認有「次級上帝」的概念。再說，既然有上帝管不到的地方，就不只是「次級」的，而是與上帝平行、乃至可以互相抗衡的。上帝有祂的自由意志，每一個人也有他的自由意志，這用眾生皆有八識心王，可以解釋得若合符節。若說只有一個最高的上帝，別的有情都是祂創造的，要怎麼解釋祂所創造的有情，竟然不聽從祂的指揮？又如何解釋亞當與夏娃被上帝趕出伊甸園之前的園外眾生？而說亞當與夏娃是人類的始祖？可見不可能有一個唯一的萬能上帝，以祂的意旨創造並主宰世界及生命，「上帝」不應該只有一個，也不應該是有意志的。

所以佛教的主張才是正確的：眾生各自有一個沒有意志的第八識，這個第八識會記錄你的過去及現在每一剎那的心行，在現在及未來適當的因緣現起時，起酬償因果的作用，從不滅失或錯亂。記錄業種和酬償因果，都是第八識法爾如是的體性，而不是祂的意志。每個人的第八識記錄每一個人過去的別業而報償果報，包括性情、愚智、健康與疾病等正報，但也記錄每一個人現在面對各種果報情境下，自由意志所作各種決斷的行為而成為別業，作為未來酬償正報的依據；所有人的第八識則依據所有人的善惡心行的總業力，共同報償所有人的共業，包括地理、天候等依報。

第八識了別眾生心行，不是透過六塵相而了知；祂酬償因果，產生世間的萬象，也不是因為意志，而是依循因果律。而因果律是第八識法爾如是的體性所展現，並非第八識或任何人去創造它的。第八識的核心體性，佛門中開悟明心的修行人，是隨時可以當下現觀的，所以第八識的存在，不是虛妄想像，是可以依循一定的方法與步驟，親自體證的。而這個親證第八識的方法與步驟，也是依循第八識法爾如是的因果律而成就。

上帝與第八識的同異，不容易解釋得清楚，因為這已經牽涉到修證佛道的秘密。未親證萬法本源的人，永遠無法想像祂實際的內涵。比方說，一般人無法想像，離開六塵相，要如何了知眾生的心行；只有親證的人才知道：這本來就是法界永恆不變的真相。

一神教的信徒，既已主張人不可能變成上帝，則他們當然不可能親證「上帝」，因此他們有關真正創造生命的上帝的觀念，必落入凡夫的臆測與想像──《王牌天神》也一樣，只是天馬行空的幻想，搏君一笑倒也不妨，大家別當真就好了！

十方論壇

《正覺電子報第38期》 (目次-4)

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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

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［每年四、十月都有新班開課］

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共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

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辛亥革命是發生在清朝宣統三年辛亥(公元1911年),革命軍在武昌起義;因各省響應,遂至推翻滿清政府,建立中華民國的革命運動. 根據該革命的背景,本人認為可以解答閣下的問題:

(一)當時是否符合聖經的道理: 滿清政府腐敗無能絕對不符合;

(二)若果發生在今日信徒是否應該參加: 按照孫中山先生的情況和處境,雖然他是信奉基督教;仍舊不遺餘力進行革命黨的工作;

(三)聖經的準則為何:聖經的主要旨意是宣傳如今常存的有信,有望,有愛. 這三樣其中最大的是愛(根據哥林多前書第十三章十三節);

(四)當面對政權侵奪自由,法治導致民不潦生的情況下信徒應如何反對: 應該根據辛亥革命的方法來處理.

Yip

做正確的是為大眾生活著想的話

這樣是合理的

雖然基督徒要信服統治者，但是在統治者做出合理正確的抉擇時才行

邊個知呀!問上帝啦!?

7弟兄;

恐防你中耶毒中到大腦細胞要革命了~~~

你想要怎樣的答案