請問各位大大
您們認為-福報和功德有哪裡不一樣呢??
請大家為小妹解惑喔!!
謝謝
佛友您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/b524e757f1998b74
學習 彌勒菩薩大肚能容 有容乃大
福報和功德有哪裡不一樣呢??
有好多佛友回答及意見講很多 多很好
相信助益好多 更懂得行功
心態很重要.....
羊後學再以白話及自己部落格文章跟大家分享
阿彌陀佛 功德難成 福德好做
福報是有為 有目的想求回報 還在輪迴中
做福德多 沒修行皮氣無明一大堆 雖享福有福報 會轉為阿修羅 三善道之一有修行看不透....有為想回報
廣結善緣.....會轉為人道 享福或天道 為天神功德 是無為有內修修身養性 不求回報 三輪體空外行
所廣結善緣不認為善 是應該本份 自己應該行
所積德就是功德 但自己不認為是功德
因緣成熟 自然功圓果滿 免輪迴 了脫生死萬事萬物
均有成 住 壞 空
好好珍惜當下 廣結善緣 多積陰德...
死後兩手一放 都帶不走....惟有福德 公德隨身行...
蓋棺論定
心能轉物 即同如來
隨眾生心 應所知量 循業發現 寧有方向
功德跟福德大不同
羊後學祝福大家以平常心不執著功德與福德 量力而為
阿彌陀佛
功德福德==十供養積福報/一分心物,一分收穫
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/archive?l=f&id...
末學的認知是..
起心攀緣是福報
不攀緣是功德
比如財施或法施
三輪體空是功德
反之則是福報
五樓師兄講得比較如實，「福德」是修福積善的果報，要在來世實現；「功德」是內在修行的結果（如明心見性），讓人有智慧有解脫等自受用之「功」，因為自己的修證，又能將解脫與智慧傳授予他人，從而讓他人也得到解脫與智慧的受用，就稱為「德」。
「福德」是屬自身世間福報，也許有多世；「功德」則有世、出世間的自受用及他受用，且期間是生生世世的。
2013-03-10 13:07:27 補充：
請「惠樺」師兄針對題意發揮，不要照貼長篇贅言吧！
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三輪體空 一切善行 有福德 有功德
三輪不空 一切善行 皆名聞利養 唯人天福德
福報和功德哪裡不同呢?
請點閱：討論區---問答
請教老師功德和福報依樣嗎?
http://www.mao168.com.tw/cetacean/front/bin/forumv...
福德和功德要怎麼分
比如財施來說
我拿錢來做善事
你有一個回向
回向什麼
回向說身體//看能不能健康一些
家裡看能不能較平安一些
我生病看能不能好啦
這就是一種回向
所以一旦有回向
就是得到福德
絕對沒辦法得到功德
若是功德呢
功德才能超生了死
這個功德要怎麼做
比如說看到一位老人家
你不要想說要援助他
你不要當成救世
都不要
你要想成這位老人家//是我的父親
這是我的母親
父親母親在受苦
我們做晚輩的//應該要供養他
這樣你就是功德了
李老師講解
呂純陽祖師的解釋 須彌山為眾山之最
無得而踰
故曰須彌山王
以七寶堆積//如三千大千世界中
所有須彌山王之高
有人持用布施
心有住相故
其福雖多
終有盡時
不如受持金剛經
乃至四句偈
以無所住心為他人說
此福德無量
名福德性
亦名功德
勝前福德百千萬億倍
呂純陽祖師這樣說
說須彌山是所有的山
最高最大的
沒有一座山有辦法超過
所以才叫做須彌山王
你用七寶的財產
來堆積好比像//三千大千世界裡面
所有的須彌山王那麼的高
有人拿這些//財產拿來布施
但是你的心有住相的關係
你的福雖然很多
但是這個福//也有一天會用盡
還比不上什麼
比不上你今天//來接受來受持金剛經
乃至這個四句偈
用著無所住的心//來講給別人聽
這個福德是無量的
名字叫做福德性
有時候這個名字叫做功德
若這個功德勝過了//前面跟你所說的福德
可以說幾百千萬億倍
所以你就知道//這個無住的心很要緊
你就要知道說這個功德
當今的人若做了一點善事
說你功德無量
真正當今做功德的人很少
大多數都是福德
所以才會六祖壇經說//功德與福德別
現在說功德無量//是只有一種鼓勵
實在都是造福德而已
福德和功德怎麼分別
你若造了一個功德
勝過你一輩子造福德
我們布施有三種
我用這三種來做個比喻
我們布施第一就是財施
財施就是拿錢出來做善事
第二就是法施
像我出來//這樣講道理給你們聽
第三就是無畏施
像我們天元宮這些師姐
來天元宮這裡效勞
這就是叫做無畏施
一樣是這三施的之中
有人說有的要//回向給父親 回向給母親
這樣回向有福德嗎
當然
功德是要自己去修的
若回向所得的是福德
比如說我們父母親//若在地獄
回向之後//他會被放出地獄去做人
比如我們父母親//再去投胎轉世
你若回向給他
他得到福德
他有時會得到橫財
這都是福德
看到一個小孩在受苦
這是我的小孩//我的小孩在受苦
我做父母親的//應該要幫助他
這個就是功德
功德根本就沒有當成外人
所以釋迦佛祖說//天下父母皆我父母
天下子女皆我子女這句話
功德與福德//是要這樣分的而已
而且有的功德造了之後
破功的也有
所以人家說破功 破功
怎樣叫做破功
破功就是破這個功德
就曾有人做善事他也想說
啊 真正有那個心去做
結果有一回//家裡面糾纏的事很多
就怨嘆
怨嘆說我今天//善事做那麼多
老天爺也沒保佑
我就有一個認識的跟我說
老師啊
人怨嘆不錯噢 你知道嗎
我說為什麼怨嘆不錯
我年輕做善事做到老
做很多
結果現在家裡都不平安
我就很怨嘆呀
說老天爺你也沒保佑
我善事做那麼多
讓我家裡糾纏的事很多
說了之後//最近家裡比較平安
我也賺比較多錢
我說你破功了
怎樣破功
本來你有功德
將來你會脫出生死
因為你怨嘆
上天說哦//你不是要造功德
你是要福德
你既怨嘆來說
好啦 連本帶利都還你
你做的善事//本金連利息都還你
你就賺錢了
你就平安了
但是功德都沒有了
這就是用錢的布施來說的
比如若是法施
站在台上在講道理
你心裡若想說我講道理
看有沒有人拿錢供養我
看有沒有人跟我添香油
看有沒有人跟我買東西
這就是想回向
假使你道理講得再好
這也是福德而已
沒辦法得到功德
你若要說功德是什麼
像我所說的談道不談錢
一分錢你也不讓人供養
你講道理//不要想說我很棒
我就會講//講給別人聽是我的義務
我講道理是應該要做的
這樣才可以說是功德
功德和福德是這樣分而已
比如你們在座//天元宮的師姐來這裡效勞
你若想說來跟老祖效勞
家裡看能不能較平安
若這樣就是福德
真的老祖會保佑你較平安
也會保佑你身體較健康
但是都沒有功德
你若來這裡說//啊 老祖是我的長輩
我做晚輩的//跟長輩效勞是應該的
我應該要做的
這樣功德無量
功德=累積的德行.譬如:大悲心.慈心等
福報=心性以外的物質回饋.譬如:錢財.衣物等.
也有因修功德具足福報的.譬如:觀世音大悲心的無畏施.
彌勒菩薩的慈心施等.
先做 功德 = 才有 福報
沒有 做 =沒有 報
佛道 便是 "做 =行善"
---以下資訊 不是廣告----求渡化迷津----一起行善---- 大德勿刪-----
佛.耶穌.阿拉...." 都是真實存在 "
有證據的....台灣很多大學教授 都知道...
請 Yahoo 或 Google "關鍵字
人體身心靈科學(上)：台大校長_李嗣涔科學實驗證明佛、 神、靈界的存在
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廣結善緣.....會轉為人道 享福或天道 為天神功德 是無為有內修修身養性 不求回報 三輪體空外行
所廣結善緣不認為善 是應該本份 自己應該行
所積德就是功德 但自己不認為是功德
因緣成熟 自然功圓果滿 免輪迴 了脫生死萬事萬物
均有成 住 壞 空
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心能轉物 即同如來
隨眾生心 應所知量 循業發現 寧有方向
功德跟福德大不同
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不攀緣是功德
比如財施或法施
三輪體空是功德
反之則是福報
五樓師兄講得比較如實，「福德」是修福積善的果報，要在來世實現；「功德」是內在修行的結果（如明心見性），讓人有智慧有解脫等自受用之「功」，因為自己的修證，又能將解脫與智慧傳授予他人，從而讓他人也得到解脫與智慧的受用，就稱為「德」。
「福德」是屬自身世間福報，也許有多世；「功德」則有世、出世間的自受用及他受用，且期間是生生世世的。
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三輪體空 一切善行 有福德 有功德
三輪不空 一切善行 皆名聞利養 唯人天福德
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福德和功德要怎麼分
比如財施來說
我拿錢來做善事
你有一個回向
回向什麼
回向說身體//看能不能健康一些
家裡看能不能較平安一些
我生病看能不能好啦
這就是一種回向
所以一旦有回向
就是得到福德
絕對沒辦法得到功德
若是功德呢
功德才能超生了死
這個功德要怎麼做
比如說看到一位老人家
你不要想說要援助他
你不要當成救世
都不要
你要想成這位老人家//是我的父親
這是我的母親
父親母親在受苦
我們做晚輩的//應該要供養他
這樣你就是功德了
李老師講解
呂純陽祖師的解釋 須彌山為眾山之最
無得而踰
故曰須彌山王
以七寶堆積//如三千大千世界中
所有須彌山王之高
有人持用布施
心有住相故
其福雖多
終有盡時
不如受持金剛經
乃至四句偈
以無所住心為他人說
此福德無量
名福德性
亦名功德
勝前福德百千萬億倍
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說須彌山是所有的山
最高最大的
沒有一座山有辦法超過
所以才叫做須彌山王
你用七寶的財產
來堆積好比像//三千大千世界裡面
所有的須彌山王那麼的高
有人拿這些//財產拿來布施
但是你的心有住相的關係
你的福雖然很多
但是這個福//也有一天會用盡
還比不上什麼
比不上你今天//來接受來受持金剛經
乃至這個四句偈
用著無所住的心//來講給別人聽
這個福德是無量的
名字叫做福德性
有時候這個名字叫做功德
若這個功德勝過了//前面跟你所說的福德
可以說幾百千萬億倍
所以你就知道//這個無住的心很要緊
你就要知道說這個功德
當今的人若做了一點善事
說你功德無量
真正當今做功德的人很少
大多數都是福德
所以才會六祖壇經說//功德與福德別
現在說功德無量//是只有一種鼓勵
實在都是造福德而已
福德和功德怎麼分別
你若造了一個功德
勝過你一輩子造福德
我們布施有三種
我用這三種來做個比喻
我們布施第一就是財施
財施就是拿錢出來做善事
第二就是法施
像我出來//這樣講道理給你們聽
第三就是無畏施
像我們天元宮這些師姐
來天元宮這裡效勞
這就是叫做無畏施
一樣是這三施的之中
福德和功德要怎麼分
比如財施來說
我拿錢來做善事
你有一個回向
回向什麼
回向說身體//看能不能健康一些
家裡看能不能較平安一些
我生病看能不能好啦
這就是一種回向
所以一旦有回向
就是得到福德
絕對沒辦法得到功德
有人說有的要//回向給父親 回向給母親
這樣回向有福德嗎
當然
功德是要自己去修的
若回向所得的是福德
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他得到福德
他有時會得到橫財
這都是福德
若是功德呢
功德才能超生了死
這個功德要怎麼做
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都不要
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父親母親在受苦
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這樣你就是功德了
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這個就是功德
功德根本就沒有當成外人
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天下子女皆我子女這句話
功德與福德//是要這樣分的而已
而且有的功德造了之後
破功的也有
所以人家說破功 破功
怎樣叫做破功
破功就是破這個功德
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就怨嘆
怨嘆說我今天//善事做那麼多
老天爺也沒保佑
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假使你道理講得再好
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沒辦法得到功德
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我講道理是應該要做的
這樣才可以說是功德
功德和福德是這樣分而已
比如你們在座//天元宮的師姐來這裡效勞
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我應該要做的
這樣功德無量
功德=累積的德行.譬如:大悲心.慈心等
福報=心性以外的物質回饋.譬如:錢財.衣物等.
也有因修功德具足福報的.譬如:觀世音大悲心的無畏施.
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先做 功德 = 才有 福報
沒有 做 =沒有 報
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